紫荆山是侯兆川四大胜景中的第二大胜景。
山，对于人们来说，是司空见惯之物。如果不加深思：它也就是平平常常一座山而已，似乎没有什么特殊之处。然而，细加深究，却发现山有着丰富的内涵。特别是对于中国和中国人来说，更有着特殊意义。因为山与中国智慧和中国文化存在着非常深刻的联系。人们喜爱山，不仅是它的高耸入云，雄伟壮观，威镇着无垠辽阔大地，象征着大自然的威力和造化的神奇，而且它还是大自然对人类的最好馈赠。对于古人来说，它曾是远离尘世，超凡脱俗的精神寄托之场所；对于现代人来讲，它又是休闲度假、旅游健身、增长智慧的极好去处。
紫荆山，便是这样一座千百年来为人们所喜爱的理想之山。
紫荆山，是太行山之余脉。位于侯兆川的最北端，辉县市南寨镇境内。它是一座环境幽雅、风景秀丽之灵山，又是一处古建筑成群、优美清静的道教“洞天福地”。
紫荆山，是因山顶上有一棵紫荆树而得名。紫荆树在古时候曾被喻为团结友好的象征之树。据古书记载，在南北朝的时候，有兄弟三人分家，最后剩下一棵紫荆树无法均分。三人商议，欲将紫荆树破为三份匀而分之。谁知紫荆树闻听后，当即枯死，其状如火燃后一般。三兄弟见状大惊，感慨地说：“树本同株，不愿分离。而我们是同胞兄弟，却闹着要分家，真是人还不如树啊！”于是和好如初，紫荆树也随即应声而活，而且枝繁叶茂。从此之后，人们便取紫荆树这种美好嘉祥之意，将此山命名为紫荆山。
只是好景不长。因为紫荆树的“紫”字和“子”字谐音的关系，紫荆树被视为求子之灵物。人们相传，只要登上紫荆山，到紫荆树上折一小枝，有两杈者生女，三杈者生男。这样，天长日久，被满脑子多子多福观念的太行山区先民们竞相攀折，紫荆树竟被残害而死。如今的紫荆树，已是荡然无存。紫荆树不存在了。然而因紫荆树而得名的紫荆山却永久性地保留了下来。
除了紫荆山名称之外，它还有“紫金山”、“北金顶”之称。它同样也来源于一个美好的传说。
相传在北宋时期，有南蛮族人游至紫荆山顶，见有一根似铁非铁、似铜非铜之棒没入土中，裸露部分明光闪耀，如金似银。南蛮人怀疑山下有宝，便顺棒挖掘。谁知下挖多深，金棒便下行多深，无法取出。南蛮人无奈，只好作罢。从此之后，人们深信此金棒便是镇山之宝。是宝就得保护起来，明朝时，当地百姓自发倡议捐金，修庙一座，将金棒镇于庙下。而且将山称之为“紫金山”。又因它位于侯兆川的最北部，金棒之宝又镇于山顶，便又称之为“北金顶”。
当年所修的庙字，不知毁于何时。后来在原庙址的基础上，又重新修起庙宇一座。
至于庙底下是否有金棒，不得而知，至今仍是一个解不开的谜。
紫荆山海拔不高，连它周围的山峰都超越不过，更不要说如五岳三山的巍峨雄壮了。但是，它就像一个异常聪慧的孩子，虽然在弟兄排行中不居老大之位置，却因有着非凡的聪明，而倍受着父母的宠爱。大自然之老人，以它神秘的造化之功，赋予了紫荆山一身灵气，一石一树一山头，宛如一尊放大了的天然盆景。都以那清丽可人的神韵，向人们展示着自身的可爱。千百年来，深受着广大人民的喜欢。
俗话说：“自古名山僧占多”，是说佛教徒们非常喜欢大山中的清静幽雅之地。道教徒们也不例外，大自然的魅力也往往是他们心所向往的。这不，充满灵气的紫荆山，便被他们整个占据。从山下到山顶，大大小小十四座山头，修建了十四座庙宇。远远望去，只见那苍松翠柏之间所掩映的座座道观神庙，平添了十分肃穆神秘的气氛。
山脚下的第一座庙是灶君庙。创建年代不详。现存建筑为明清风格。灶君，又称为灶神、灶王，民间俗称灶王爷。供奉灶王爷，来源于原始先民对火的崇拜。灶是生火做饭的工具，人们将它作为火的象征。因为它与人们的实际生活关系紧密，故而受到人们的普遍信仰。后来，灶王爷的主要职责发展成为掌管人间的饮食之事，监察人们的行为过失，负责向天神汇报每个家庭成员的善恶表现等等。大概是出于灶王爷这种职能作用的缘故吧，灶君庙成为紫荆山的第一座庙，让他把住大门，警示人们要多行善事，不得造次。庙的柱上有一幅对联，对联云：“倘世道还淳，神灵何由显赫？缘人心多伪，庙貌是以森严。”这正好道出了建造灶君庙的真实意图。而且，巧合也好，必然也好，紫荆山上的其它十三座庙，都是先后被毁而今重建，唯独这灶君庙始终未毁还保留着原貌。这，是否是灶王爷的职能所起的作用？
过了灶君庙，到达四值神殿。四值神是道教所奉的值年、值月、值日、值时四位功曹小神。据说，这四位小神忙忙碌碌，时刻值班，随时向玄天上帝通报着游人香客的来往情况。如果你觉得累了，不能继续爬山，四值神之一的值日功曹即可代你向上帝报到，你便可以返身而归了。
看来，神也是善解人意的。
四值神殿上边是灵官殿。灵官殿内供奉的是护法镇山神将王灵官。传说王灵官曾是武当山中五百灵官的统帅，叫做华光元帅。实际上，历史上确有此人，名叫王善，是宋代著名道士林灵素的再传弟子。因为他最能秉公执法，所以道教便将他做了一番神化加工，用作护法灵官。
经灵官殿上去，是赵公玄坛殿。赵公玄坛是道教供奉的财神，是道教虚构的一位人物。传说他为避世而入山中修道，被张天师收为弟子。其特点是常常骑一匹黑虎，因而也称他为“黑虎玄坛”。后来修道功成，被玉帝钦封为神霄副帅，能够驱雷役电，呼风唤雨，除瘟剪疫，保病禳灾，大有元帅之功。《三教源流搜神大全》说他是：“……至如讼冤伸抑，公能使之解释公平；买卖求财，公能使之宜利和合；但有公平之事，可以对神祷，无不如意。”
大清嘉庆二年（1797），在赵公玄坛殿之上创建了韦驮殿。韦驮本是佛教中的护法神，不知为什么，在这里变成了中国武将，和王灵官一道，担负起镇山护法之重任。火的发明在人类文明史上具有划时代的意义，它是人类摆脱动物界的重要标志之一。因此，人们永远崇敬火的发明者和管理者。供奉火神，自然也就在情理之中。于是韦驮殿的上方，又建起了火神庙。
紫荆山巅的真武庙，创建于明代。据文献记载，真武，原本写作“玄武”，是古代神话中的北方之神。其形状既像龟又像蛇，是龟和蛇的合体。到了大宋祥符年间，为避讳圣祖老子“太上玄元皇帝”称号中的“玄”字，将“玄武庙”改名为“真武庙”。看来神有时也并不神秘，因为他仍然得遵从人的意志，不能和老子同用一个“玄”字。
从山巅面向南方向下看，山的一脚向南伸去，其形状极似合二为一的龟蛇合体，静卧于山下，还真像是神话中的玄武之神，忠诚地履行着镇守天地一方的神圣职责。
真武庙北边的山叫做鸡冠山。其形状像一只雄鸡引颈高歌。相传当年紫荆山上一座山头一座庙，准备一直修到鸡冠山上为止。但就在真武庙落成之时，鸡冠山上响起了鸡叫声，似乎在告诉人们修庙任务已经完成。于是，直到如今，鸡冠山上没有建过庙宇。
当年生长紫荆树的地方，长起了两株参天古柏。虽然它们的根部扎在乱石堆中，不见一点泥土，但它们却以强劲的生命力，倔强而又茁壮地生长着。向天对地，炫耀着自己的不屈不挠，显示着紫荆山的造化之力。
峭壁上的玲珑小松，随着微风的吹动，频频摇首摆尾，好似在欢迎各位宾客的到来。
曲折蜿蜒的石阶小路，时而平缓，时而陡峭。平缓处双足健步踏踏，捷足先登；陡峭处两腿巍巍颤颤，触目惊心。一路下来，会让你留下永远难以抹灭的印象。
山上有两个小石坑，一方一圆。观其状可以说是貌不惊人。但据说坑内的水不管是旱也好，涝也好，永远是不多也不少。而且还能够治疗眼疾。不过这仅仅是传说而已，能否治疗，还需验证才可得知。
用“山不在高灵在仙”来形容紫荆山可以说是恰如其分。步入山中，处处成景；步移景换，目不暇接。那变幻不定的景色，令人陶醉其中。
从山下仰望，可见那苍松翠柏之间，点点亭楼时隐时现，从而衬托出山势的雄伟，山体的秀丽，庙观的空灵，殿堂的恢宏。尤其是那郁郁葱葱之松柏，浓浓的绿意呈现出勃勃生机，给人以莫大的诱惑，使人恨不得将自己的生命也融入到那绿意中去。
登上山顶，极目远眺，沟塍（chéng）刻镂，原隰（xí）龙鳞，一览无余。那云烟的浮游，色彩的迷濛，景物的飘动，时不时会勾起你的种种联想与遐思，汇成一种难以言表的审美愉悦。
紫荆山，雄伟、险峻、幽静、壮阔。千姿百态的峰岭，幽深青翠的植被，风格迥异的庙观，都展现出诱人的魅力。它与侯兆川南部的华石岭遥相对峙，一呼一应，形成侯兆川内的独特景观。在当今改革开放的形势下，无疑会吸引更多的游人，成为人们观光旅游的理想之地。